本文摘要：（一）.教书育人 1."师也者，教之以事而喻诸德也。" 《礼记》 2."先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专念书，他的责任是学习人生之道。" （陶行知） 3."在教师手里操着幼年人的运气，便操着民族和人类的运气" （陶行知) 4."因为道德是做人的基础。 基础一坏，纵然使你有一些学问和本事，也无甚用处。" （陶行知） 5."教师的职务是’千教万教，教人求真’；学生的职务是’千学万学，学做真人’。

（一）.教书育人 1."师也者，教之以事而喻诸德也。" 《礼记》 2."先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专念书，他的责任是学习人生之道。" （陶行知） 3."在教师手里操着幼年人的运气，便操着民族和人类的运气" （陶行知) 4."因为道德是做人的基础。

基础一坏，纵然使你有一些学问和本事，也无甚用处。" （陶行知） 5."教师的职务是’千教万教，教人求真’；学生的职务是’千学万学，学做真人’。

" （陶行知) 6."智仁勇三者是中国重要的精神遗产，已往它被认为’天下之达德’，今天依然不失为小我私家完满生长之重要指标。" （陶行知） 7."教育事情中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。" （马卡连柯） 8."我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，太过强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。

" （爱因斯坦) 9."学校的目的始终应当是：青年人在脱离学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。" （爱因斯坦） 10."学校的目的应当是造就有独立行动和独立思考的小我私家，不外他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。" （爱因斯坦)（二）为人师表 1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（孔子） 2.身教重于言传。（王夫之) 3.要想学生勤学，必须先生勤学。惟有学而不厌的先生才气教出学而不厌的学生。（陶行知） 4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

（陶行知) 5.感人以言者，其感不深；感人以行者，其应必速。（李贽） 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。（爱因斯坦) 7.教师的人格就是教育事情者的一切，只有康健的心灵才有康健的行为。

（乌申斯基） 8.教师小我私家的规范，对于青年人的心灵，是任何工具都不行能取代的最有用的阳光。--乌申斯基 9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育结果今后为之扑灭。

--卢梭 10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。--车尔尼雪夫斯基 （三）爱岗敬业 1.学校要求教师在他的本职事情上成为一种艺术家。

--爱因斯坦 2.教育者应当深刻相识正在发展的人的心灵......只有在自己整个教育生涯中不停地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才气够成为教育事情的真正的能手。--苏霍姆林斯基 3.教师举行劳动和缔造的时间好比一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要念书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。--苏霍姆林斯基 4.教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而努力的成员，是已往历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的生存者，......是已往和未来之间的一个活的环节。

--乌申斯基 5.教师的威信首先建设在责任心上。--马卡连柯 （四）理想信念 1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和高贵理想在我们学生的意识中不要酿成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈高贵的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

--苏霍姆林斯基 2.道德教育乐成的"秘诀"在于，当一小我私家还在少年时代的时候，就应该在雄伟的社会生活配景上给他展示整个世界、小我私家生活的前景。--苏霍姆林斯基 3.道德教育的焦点问题，是使每小我私家确立高贵的生活目的。......人逐日恰似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。

由明白社会理想到形成小我私家高贵的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的门路。--苏霍姆林斯基 4.思想是基本，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、运动、行为、热情、 ***的大树。—苏霍姆林斯基 5.人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍子女的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于高贵而优美的事物的信念。

--苏霍姆林斯基 6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的领土...... --美国诗人惠特曼 7.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。--孔明 8.美的事物在人心中唤起的那种感受，是类似我们当着亲爱的人的眼前时，洋溢于我们心中的喜悦 --车尔尼雪夫斯基 9.每小我私家都有一定的理想，这种理想决议着他的努力和判断的偏向。在这个意义上，我从来不把清闲和快乐看作是生活目的自己--这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。

照亮我的门路，而且不停地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。--爱因斯坦 10.要有生活目的，一辈子的目的，一段时期的目的，一个阶段的目的，一年的目的， 一个月的目的，一个星期的目的，一天的目的，一个小时的目的，一分钟的目的。

--列夫*托尔斯泰 （五）因材施教 1.造就教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别差别情况给以施肥、浇水和造就教育，这叫"因材施教"。--陶行知 2.人像树木一样，要使他们只管长上去，不能委曲都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

--陶行知 3.当教师把每一个学生都明白为他是一个具有小我私家特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的明白才气有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。--赞科夫 4.从我手里经由的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众差别的孩子。--苏霍姆林斯基 5.世界上没有才气的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、喜好和特长，为他们的体现和生长提供充实的条件和正确引导。

--苏霍姆林斯基 （六）教学方法 1.最有价值的知识是关于方法的知识。--达尔文 2.活的人才教育不是贯注知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。--陶行知 3.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。

总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。--陶行知 4.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。--陶行知 5.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。--叶圣陶 6.教是为了不需要教。

......就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。--叶圣陶 7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才气顺利地学习......（这）是教育历程的逻辑。--苏霍姆林斯基 8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

--苏霍姆林斯基 9.不能把小孩子的精神世界酿成单纯学习知识。如果我们力图使儿童的全部精神气力都专注到作业上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。--苏霍姆林斯基 10.问题不在于教他种种学问，而在于造就他喜好学问的兴趣，而且在这种兴趣充实增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

--卢梭 11.学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现明白最深、也最容易掌握其中的纪律、性质和联系。－－波莉亚 （七）情感教育 1.没有情感, 道德就会酿成枯燥无味的空话, 只能造就出伪君子。

--苏霍姆林斯基 2.如果不去增强并生长儿童的小我私家自尊感，就不能形成他的道德面目。...... 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。

--苏霍姆林斯基 3.对怙恃和同志，对团体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯串人的一生。不明白什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上团体。

--苏霍姆林斯基 4.只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会发生知己。良心，就是无数次生长为体验、感受的知识，正是在它的影响下，一定会派生羞耻心、责任心和事业心。--苏霍姆林斯基 5.爱人吧！对人的爱是你道德的焦点！应当这样生活：让你的道德焦点康健、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人孝敬出自己心灵的气力，让他们更优美，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一小我私家从你那儿，从你的心灵深处获得一点最优美的工具。

--苏霍姆林斯基 6.只有心地善良的人才气易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢喜，谁就不感受到自己是真实而优美的事物的坚强勇敢的卫士，他就不行能成为团体的志同道合者。--苏霍姆林斯基 7.我们教育事情者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜敬服这种美，并用自己的行动使这种美到达应有的高度。

--苏霍姆林斯基 8.如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也造就不出这种情感来。因为人的这种真挚的情感的形成，是与最初接触的、最重要的真理的明白，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。

--苏霍姆林斯基 9.情感和愿望是人类一切努力和缔造背后的动力，不管出现在我们眼前的这种努力和缔造外表上是何等高明。--爱因斯坦 10.幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来到达的。如果一小我私家具有了那种能力，他由趣味的愉快中所获得的幸福，要比由欲望的满足中所获得的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢喜要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢喜更大。

--休漠　（八）乐成教育 1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，阻挡怙恃，阻挡学校，或者阻挡整个世界。--布鲁诺 2.学习中经常取得乐成可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我观点。--布鲁姆 3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上造就出好的品质。

可是只有在团体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会发生上进心。--苏霍姆林斯基 4.只有团体和教师首先看到学生优点的地方，学生才气发生上进心。--苏霍姆林斯基 5.对所学知识内容的兴趣可能成为学习念头。--赞科夫 6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。

你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。--陶行知 7.如果学校不能在课堂中给予学生更多乐成的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而了结。--林格伦 8.造就人就是造就他对前途的希望。

--马卡连柯 9.得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。--马卡连柯 10.人类本质中最殷切的需求是盼望被肯定。--美国著名心理学家威廉*詹姆士 （九）自我教育 1.没有自我教育就没有真正的教育。

这样一个信念在我们的教师团体的缔造性劳动中起着重大的作用。--苏霍姆林斯基 2.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能引发每个受教育者检核自己、反省自己和控制自己的气力。

--苏霍姆林斯基 3.追求理想是一小我私家举行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。--苏霍姆林斯基 4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。--苏霍姆林斯基 5.自我教育需要有很是重要而强有力的促进因素--自尊心、自我尊重感、上进心。

--苏霍姆林斯基 6.道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们酿成学生独立的小我私家信念的时候，才气真正成为学生的精神财富。--苏霍姆林斯基 7.要使孩子们从小就明白和领会到：他的每一步、每一个行动都市在他身边的人-- 同志、怙恃、教师和"生疏者"的精神生活引起回声。

只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才气成为一个生活得平静而又幸福的人。--苏霍姆林斯基 8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生门路的每一步上，都要经常推动自警，万不行以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。"自新应似长江水，日夜奔流无歇时。" --魏书生 9.生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

--莎士比亚 10.儿童需要管教和指导，这是真的，可是如果他们无时不刻和到处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。--林格伦 （十一）劳动教育 1.在我们的社会中, 劳动不仅是经济的领域, 而且是道德的领域。

--马卡连柯 劳动最大的益处还在于道德和精神上的生长。这种精神生长是由和谐的劳动发生的，它应当组成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。--马卡连柯 2.劳动受人推崇。

为社会服务是很受人赞赏的道德理想。--杜威 3.劳动是有神奇气力的民间教育学，给我们开发了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。

通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。--苏霍姆林斯基 4.劳动的高贵道德意义还在于，一小我私家能在劳动的物质结果中体现他的智慧、武艺、对事业的无私热爱和把自己的履历教授给同志的志愿。

--苏霍姆林斯基 5.劳动一日，可得一夜的安息；勤劳一生，可得幸福的长眠。--达*芬奇 6.勤工俭学的意义还在于它能够造就和发挥青年的缔造性和才气。如果我们给青年摆设一条轻便的门路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使智慧人也酿成傻瓜。

--徐特立 7.一分耕作，一分收获，要收获得好，必须耕作得好。--徐特立 8.当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。--高尔基 9.劳动可以使我们挣脱三大灾祸：寥寂、恶习、贫困。

--歌德 10.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

　（十二）启发式教学 1..孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的工具也就愈多，在学校中越智慧，眼睛愈明，影象力愈敏锐。要造就自己孩子的智力，那你就得教给他思考。--苏霍姆林斯基 2.人的心田里有一种根深蒂固的需要--总想感应自己是发现者、研究者、探寻者。

在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不努力接触事实和现象，缺乏认识的兴趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。

--苏霍姆林斯基 3.求知欲，好奇心--这是人的永恒的，不行改变的特性。那里没有求知欲，那里便没有学校。--苏霍姆林斯基 4.为了在教学上取得预想的效果，单是指导学生的脑力运动是不够的, 还必须在他身上树立起掌握知识的志向, 即缔造学习的诱因。--赞科夫 5.教之而不受，虽强告之无益。

譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。--张载 6.教育中应该只管勉励小我私家生长的历程。应该引导儿童自己举行探讨，自己去推论。

给他们讲的应该只管少些，而引导他们去发现的应该只管多些。--斯宾塞 7.硬塞知识的措施经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人获得合理的教育所造就的那种自学能力，反而会使这种能力不停地退步。--斯宾塞 8.教育中要防止两种差别的倾向：一种是将教与学的界线完全泯除，否认了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。

前一种倾向一定是无计划，随着生活打滚；后一种倾向一定把学生贯注成烧鸭。--陶行知 9.教育不能缔造什么，但它能启发儿童缔造力以从事于缔造事情。

--陶行知 10.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能批注白的知识尽可能让学生讲。（十三）创新与实践 1.教育是知识创新、流传和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。

--*** 2.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺蓬勃的不竭动力。3.我们发现了儿童有缔造力，认识了儿童有缔造力，就须进一步把儿童的缔造力解放出来。--陶行知 4.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。

中国教育革命的对策是手脑同盟，效果是手与脑的气力都可以大到不行思议。--陶行知 5.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充实获得自由的生活，从自由的生活中获得真正的教育。--陶行知 6.手脑双全，是缔造教育的目的。

中国教育革命的对策是使手脑同盟。--陶行知 7.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力归纳综合着世界的一切，推动着进步，而且是知识进化的源泉。

严格地说，想像力是科学研究的实在因素。--爱因斯坦 8.提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技术而已，而提出新的问题，却需要有缔造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

--爱因斯坦 9.中国留学生学习结果往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研结果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和缔造精神强。--杨振宁 10.知道事物应该是什么样，说明你是智慧的人；知道事物实际是什么样，说明你是有履历的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才气的人。（十四）养成性教育 1.生活、事情、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。

所以我们特别注意自动力之造就，使它关注于全部的生活事情学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的造就尔后可以实现。--陶行知 2.精神的众多，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。

--狄德罗 3.播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获运气。--英国作家萨克雷 4.如用几句话来表达家庭教育学的全部英华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。

我在这里似乎有点夸张地说：若请他到场婚礼，纵然那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。--苏霍姆林斯基 5.一生的生活是否幸福、平安、祥瑞，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的楷模。因此，修身的教育，也成为他的学校事情的主要部门。

--裴斯泰洛齐 6.任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，否则就是仆从。但自尊不是轻人，自 信不是自满，独立不是孤苦。--徐特立 7.如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的水平上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。--乌申斯基 8.儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。

......习惯一旦造就乐成之后，便用不着借助影象，很容易地自然地就能发生作用了。--洛克 9.习惯真是一种顽强而庞大的气力，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育造就一种良好的习惯。—培根 （十五）人道主义教育 1.热爱孩子是教师生活中最主要的工具。

--苏霍姆林斯基 2.没有爱，就没有教育。--苏霍姆林斯基 3.精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。

--苏霍姆林斯基 4.让每一个学生在学校里抬起头来走路。--苏霍姆林斯基 5.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

--卢梭 6.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的气力献给所爱的人，为所爱的人缔造幸福。--苏霍姆林斯基 7.教师的爱是滴滴甘露，纵然枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融东风，纵然冰冻了的情感也会消融。--巴特尔 8.教育植根于爱。--鲁迅 9.只有爱才是最好的教师，它远远凌驾责任感。

--爱因斯坦 10.错误在所难免，宽恕就是神圣。--波普 （十六）团体主义教育 1.每当我们给小我私家一种影响的时候，而这影响肯定同时应当是给予团体的一种影响。

--马卡连柯 2.纵然是最好的儿童，如果生活在组织欠好的团体里，也会很快酿成一群小野兽。--马卡连柯 3.团体生活是儿童之自我向社会化门路生长的重要推动力；为儿童心理正常生长的必须。一个不能获得这种正常生长的儿童，可能终其身只是一个悲剧。--陶行知 4.把自己的私德健全起来，修建起"人格长城"来。

由私德的健全，而扩大公德的效用，来为团体谋利益...... --陶行知 5.教师经常忘记，品德首先是在人们相互来往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中获得生动体现时，才气成为人的行为准则。在造就未来的一代人时，我们应当首先在小我私家领域，即在青年人靠良心的驱使而发生并获得控制的相互关系领域里，造就最纯洁，最富有人道主义的情感。

--苏霍姆林斯基 （十七） 缔造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。--别林斯基 造就人，就是造就他对前途的希望。--马卡连柯 教育之于心灵，犹镌刻之于大理石。

--爱迪生 教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。--R.M.H. 母亲是英勇无畏的，当事情涉及到她所降生的和她所热爱的生命的时候。--高尔基 上帝不能到处都在，于是他便缔造了母亲。

--谚 语 母爱是世间最伟大的气力。--米 尔 对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。--克鲁普斯卡娅 孩子还小时，给他们深根；等他们长大了，给他们翅膀。

--印度谚语 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。--卢 梭 有小孩的怙恃，纵然对家畜等，也不行使用粗野的语言。--木村久一 （十八） 　1"教育事情中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。" --马卡连柯 　2"我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，太过强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。

" --爱因斯坦 　3."学校的目的始终应当是：青年人在脱离学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。" --爱因斯坦 　4"学校的目的应当是造就有独立行动和独立思考的小我私家，不外他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。

" --爱因斯坦5.我的基本原则永远是只管多地要求一小我私家，也要尽可能地尊重一小我私家。---------- 马卡连柯 6.不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度看待他们，这种态度固然是需要的，可是对学生的爱，首先应当体现在教师毫无保留地孝敬出自己的精神、才气和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神发展上取得最好的结果。因此，教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相联合。

---------- 赞科夫 7.请您不要忘记，孩子们受到不公正的待遇，特别是这种待遇来自一个亲近的人的时候，他的痛苦心情会在心灵里留下一个恒久的痕迹。---------- 赞科夫 8.所谓公正，就是尊重与严格要求相联合。

在学校生活中，没有也不行能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神气力去体贴每一个儿童。用一个模式、毫无区此外态度去看待所有的儿童，那是漠不体贴，不公正的最坏的体现。如果儿童感应别人眼里没有他，不想去知道他小我私家的小小的不幸，把他丢在一边不管，那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。

---------- 苏霍姆林斯基 9.很艰想象另有什么比由于不公正而发生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。---------- 苏霍姆林斯基 10.公正--这是孩子们信赖教师的基础。可是不存在某种抽象的公正--脱离个性、脱离小我私家兴趣、喜好和***的公正。

要做到公正，就要细致入微地相识每个孩子的精神世界。---------- 苏霍姆林斯基 11.儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的模范。你必须严格地、坚决地体贴儿童，绝不妥协地阻挡我们的教育事情中那种对儿童漠不体贴、冷漠无情的现象。

---------- 苏霍姆林斯基 12.我校团体认为，全体教师都相识涉及每个学生的一切，即相识他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、喜好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每小我私家好像都在把自己的一份精神气力注入给他的情况下，教师团体才气成为一种教育气力 ---------- 苏霍姆林斯基 13.应当思量到儿童天性的差异，而且促进奇特的生长。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的工具。

---------- 第斯多惠 14.敏锐的视察力是一个教师最可名贵的品质之一.对一个有视察力的教师来说，学生的欢喜、兴奋、惊讶、疑惑、恐惧、受窘和其他心田运动的最细微的体现，都逃不外他的眼睛。一个教师如果对这些体现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。-- 赞科夫 15.如果教师缺乏诙谐感，就会筑起一道师生互不明白的高墙：教师不明白儿童，儿童也不明白教师。

意识到儿童不明白你，就会使你生气，教师生起这种气来，就往往无法挣脱。亲爱的同行，相信我，侵蚀学校生气勃勃的肌体，迫害学生团体生活的冲突，多数正是这种互不明白引起的。---苏霍姆林斯基 16.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。

你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生? -- 陶行知 17.如果对于小我私家的心理结构和运动缺乏深入的视察，教育的历程将会酿成偶然性的、独断的。---------- 杜威 18.每小我私家都是一个完整的世界，一个思想、情感和感受的世界。小我私家怎样"影响"团体，团体又怎样"影响"小我私家，对此我们是无权视而不见的。

让学生感应孤苦，感应对他的痛苦和欢喜无人作出反映，这是教师的道德所不容的。--苏霍姆林斯基 19.你要教你的学生教你怎样去教他。

如果你不愿向你的学生虚心请教，你便不知道他的情况，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教诲他。---陶行知 20.做老师的人经常在那里冒充一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。

这个做法的效果适得其反。他们怎么不明确，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信 --卢梭 21.教师在学校中并不是要给儿童强加某种观点，或形成某种习惯，而是作为团体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并资助儿童对这些影响作出适当的反映。--杜威 22.民主的教师，必须具有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习--这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才气相识小孩子的需要，和小孩子共甘苦。

......（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界线。----陶行知 23.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能引发每个受教育者检核自己、反省自己和控制自己的气力。---苏霍姆林斯基 24.儿童对优秀教师的信任简直是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的范例。

儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴清洁的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加预防的心。

这种教育智慧，应该贯串于我们全部事情之中，那里的教师不明白儿童的心田世界，勉力把儿童不加预防的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和须要的工具强加给儿童、那里就会开始泛起教师缺乏修养和愚昧无知的现象。---苏霍姆林斯基 25.建设师生之间的友谊，是要支付庞大劳动，花费许多精神的。

......建设跟儿童的友谊，这是要用我们的气力、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建设师生之间的友谊，必须具有庞大的富厚的精神财富。缺乏这种精神富厚性，友谊就会酿成一种庸俗的亲昵关系，而这对于教育是一种危险的现象。--- 苏霍姆林斯基 26.我们手中掌握的是世界上最名贵的财富--人。

我们如同镌刻家雕琢大理石那样在塑造人。......只有相信人的人，才气成为真正的教育能手。----苏霍姆林斯基 （二十） 1.不要把儿童造就成仆从，而要造就成自由的公民，......那种不能尊重儿童个性，不思量儿童个性的教师无论如何也是一个不称职的教师......。

—克鲁普斯卡娅 2.把一个学生的缺点和毛病公诸于团体，是一种很是细致的事情，要很有分寸，讲求方法，要有很高的技巧。团体对小我私家施加的影响应当是蕴藉的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己卖力。—苏霍姆林斯基 3.安*谢*马卡连柯曾经指出，教育技巧的须要特征之一就是要有随机应变的能力。有了这种品质，教师才可能制止刻板公式，才气估量此时此地的情况的特点，从而找到适当的手段而且正确地加以应用。

—赞科夫 4.掌握学生的注意力，是教师事情中最细致的而且研究得还很不充实的领域之一。要掌握注意力，就应当深刻地相识儿童的心理和他们的年事特点。多年的学校事情履历使我深信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先形成、确立而且要使儿童保持一种心田状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于发生驾驭真理的感受和思想上有一种自豪感。—苏霍姆林斯基 5.通常不善于摹仿，不能运用须要的面部心情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成为良好的教师。

— 马卡连柯 6.教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙诣，要既快乐适时，又要生气恰当。教师应当能让自己的每一举动，都能对自己起教育的作用，而且永远应当知道其时自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一个教师不相识这一点，那他还能教育谁呢？ —马卡连柯 7.要知道，由活的人所说出来的话，不但是只靠它的内容来引发对方的思想和情感的。这里有攀谈者的一副兴致勃勃的面貌。

有一双一忽儿在科学的劳苦功高眼前燃烧着赞美的火光，一忽儿又好象在怀疑所作的结论的正确性而眯缝起来的眼睛，有心情，另有手势......。—赞科夫 8.为了把话说得很形象，纵然不是诗人，那么至少也得是一个善于讲故事的人，而且富 有生动、生动、美妙的理想力。为了把话对儿童说得很形象，就必须相识儿童，必须自己 做大儿童，而且要具有儿童天真纯朴的天性。

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